☛ Pertemuan ke-65
🌏 https://grupislamsunnah.com/
🗓 SELASA 24 Dzulqa'dah 1444 H / 13 Juni 2023 M
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny, M.A. حفظه الله تعالى
📚 Kitab Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam Minattakbiri Ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani Rahimahullah
💽 Audio ke-37: Pembahasan tentang Takbiratul Ihram Bag 02
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
الْحَمْدُ لِلهِ ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syekh Al-Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam Minattakbiri Ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya).
Syaikh Albani rahimahullah membahas tentang Takbir. Beliau mengatakan,
وَ ❲ كَانَ إِذَا مَرِضَ ❳
"Dan dahulu Rasulullah ﷺ ketika Beliau sakit"
❲ رَفَعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتَهُ ❳
"Abu Bakar mengangkat suaranya"
❲ حَتَّى يُسْمِعَ مَنْ خَلْفَهُ، يُبَلِّغُ النَّاسَ تَكْبِيْرَهُ ﷺ ❳ .
"Sahabat Abu Bakar mengangkat suara takbirnya untuk menjadikan manusia yang lain mendengar takbirnya Nabi Muhammad ﷺ."
Ini dalil disyariatkannya mengulang takbirnya imam dengan suara yang keras agar makmum mendengar. Bukan berarti Rasulullah ﷺ tidak mengucapkan takbirnya, tapi Rasulullah ﷺ ketika shalat suara Beliau menjadi lemah. Padahal makmum Beliau banyak. Ketika makmum Beliau banyak, maka yang di belakang apabila suaranya Rasulullah ﷺ rendah/lemah karena Beliau sakit, maka butuh orang lain untuk menyampaikan gerakan Nabi Muhammad ﷺ. Agar mereka tahu gerakan Rasulullah ﷺ, harus ada suara yang sampai kepada makmum yang jauh. Makanya sahabat Abu Bakar radhiyallahu anhu mengangkat suaranya.
Ini disyariatkan kalau imamnya suaranya lemah dan tidak sampai kepada makmum (makmum yang jauh). Kalau sudah sampai, tidak perlu. Yang sesuai dengan sunah adalah yang demikian.
Jadi menyampaikan suara imam kepada makmum yang jauh, itu disyariatkan ketika dibutuhkan. Ketika tidak dibutuhkan, maka tidak disyariatkan.
Seperti misalnya sekarang, orang sekarang walaupun makmumnya sebanyak apapun, sudah cukup dengan mikrofon. Karena suara dia sudah sampai ke makmum yang paling belakang, bahkan sudah sampai keluar masjid. Sehingga tidak perlu lagi ditambahi dengan suara orang lain untuk menyampaikan suara tersebut kepada makmum yang terjauh, karena semuanya sudah tahu.
Makanya di zaman Nabi Muhammad ﷺ prakteknya juga demikian. Kalau Rasulullah ﷺ suaranya bisa keras, maka tidak ada yang menyampaikan suara Beliau; tidak ada yang mengulangi agar makmum yang paling jauh mendengar suara Beliau. Tidak ada. Tapi sahabat Abu Bakar radhiyallahu anhu mengulangi suara Beliau (suara takbir Beliau), ketika suara Beliau lemah. Sehingga dimungkinkan makmum yang terjauh tidak mendengar suara Beliau.
وَكَانَ يَقُوْلُ : ❲ إِذَا قَالَ الإِمَامُ : اللهُ أَكْبَرُ ؛ فَقُوْلُوا : اللهُ أَكْبَرُ ❳ .
Dahulu Rasulullah ﷺ pernah mengatakan: "Apabila seorang Imam mengatakan/mengucapkan Allahu Akbar, maka ucapkanlah Allahu Akbar."
Ini menunjukkan bahwa takbir ini tidak hanya wajib bagi imam saja, tapi juga wajib bagi makmum. Makanya makmum ketika bertakbir terutama takbiratul ihram, ucapkanlah dengan lisan, jangan hanya dengan hati. Karena "perkataan hati" bukan "ucapan". Yang dimaksud dalam bahasa Arab "ucapan" itu hanya khusus lisan saja. Kalau orang Arab ingin mengatakan ucapan hati, mereka akan menambah, menambah batasan dengan menambah kata-katanya: "ini ucapan hati". Tapi kalau hanya "ucapan" saja, yang mereka maksud adalah "ucapan lisan".
Kemudian, kalau tadi kita lihat dari awal sampai akhir dalil-dalil yang disebutkan oleh Syaikh Albani rahimahullah, tidak ada satupun dalil-dalil tersebut yang mengubah kata-kata "Allahu Akbar" dengan kata-kata yang lain. Walaupun misalnya ada kata yang lain yang bisa mewakili Allahu Akbar, ini tidak disyariatkan. Karena tidak pernah satu kali pun Nabi Muhammad ﷺ mengganti kata-kata Allahu Akbar dengan kata-kata yang lainnya. Misalnya dengan mengatakan Arrahmaanu Akbar. Ini bisa mewakili tapi tidak disyariatkan. Karena Rasulullah ﷺ dahulu tidak pernah melakukan hal yang seperti ini. Misalnya lagi, Arrahiimu a'dzam, tidak diperbolehkan. Karena apa? Karena kita shalat harus sesuai dengan tuntunan Nabi Muhammad ﷺ.
[ صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِيْ أُصَلِّي ]
"Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat."
Ketika Rasulullah ﷺ tidak pernah satu kali pun mengganti lafal takbirnya dengan lafal takbir yang lain dan Beliau hanya mencontohkan "Allahu Akbar", maka itulah yang disyariatkan.
Ustadz, bagaimana kalau dengan bahasa Indonesia "Allah Maha Besar"?
Kita katakan: tidak boleh, walaupun makna tersebut mewakili lafal Allahu Akbar. Makanya tidak boleh kita -misalnya- mengganti bacaan Al-fatihah dengan terjemahnya. Walaupun bisa mewakili, tetap saja tidak diperbolehkan karena Rasulullah ﷺ dahulu shalatnya tidak demikian. Mengganti dengan bahasa Arab pun yang semakna, ini tidak diperbolehkan, apalagi mengganti dengan bahasa lain.
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa 'Alaa.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
═════ ∴ |GiS| ∴ ═════
Post a Comment